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为什么一次次重回老街

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文/肖回答

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每个东说念主王人有我方的故乡。作为写稿家，故乡在热沈的牵记里被酿造和孵化，最终在笔墨中呈现出来，这个经由即是写稿家的还乡。还乡，是文体不灭的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的王人柏林，德莱塞和索尔贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……哪里王人是他们的故乡。莫得他们的故乡，就莫得他们的文体作品。

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但是，关于写稿家，故乡不消也不行如水漫延，过于深广。我更细心的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的方位。如奥兹的特里宜兰，陈诚挚的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，致使更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。

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这样的主张，是22年前的冬天，我重返老街之后慢慢酿成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，明朝建王人北京修皇城而集中来自房山打制石磨石器的石工而得名。我从小在哪里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在哪里住了两年多，一共住了24年。当时候，老街拆迁在即，院门前贴满拆迁的公告，院墙上刷有白灰书写“拆”的驻防大字。

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那一刻，想起1930年林志钧为陈宗蕃《燕王人丛考》一书所写的序论，开拔点说了这样一段话，他也曾住过的宣武门外“老墙根地旷多坎陷，其接连高下斜街处，则低峻悬绝，考辽金故城者，辄置为辽南京金中王人北城墙址”。接着，他历数高下斜街也曾的名东说念主居处，具体写了一段下斜街的地皮庙：“庙每月逢三之日，则百货成列，游东说念主挥汗如雨，与七八两日之西城护国寺、九十两日之东城隆福寺，同为王人东说念主趁集之地。”这些方位，早就不复存在。即便当初老城墙尚在，但还有几许东说念主知说念是辽金古城金中王人的城墙原址呢？是以，林先生发出如斯“莼衷怅触”的感叹。我更是怕拆迁之后，老街变脸，如明末清初诗东说念主吴梅村诗中所叹：“放衙非复通侯第，废圃谁知博士斋。”

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意料这里，心中不禁暗想，幸好老街还在，大多老街坊还在，要是再晚来一步，就什么也看不见。还有几许东说念主知说念这条明朝老街呢？

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老街惟一1145米长，却是从清末到新中国缔造初期驰名的买卖街，以饭馆和旅社多而驰名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，王人在这里。当年北京旅社共有101家，前门一带有75家，这条老街上就占30家。远的不说，民国时期，学者邓云乡来北京住的兴顺店，就在老街的西口。1949年5月，诗东说念主邵燕祥从河北正定到北京责任，住老街路北的接待所，是以前的“利顺德”二层木楼的老旅社。

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更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、庸东说念主书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、理发铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和钱庄，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，王人棋布星罗地挤在这条老街上。要是我不去写写它们，还有几许东说念主知说念、眷注它们？

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尽管风浪跌宕中，这些方位大多变成大杂院、小学校或改作他途。但是，这些原址不少尚在，有老街坊还在这里住着，我恰好不错和他们聊聊，把行将被打散的牵记汇注纪念。当时候萌发一个小小的贪念，但愿像路德维希写《尼罗河传》相通，也能为老街作传。

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一晃，22年以前了，陆连接续写了几本书，包括《蓝调城南》（2006年）、《八大巷子捌章》（2007年）、《咱们的老院》（2016年）、《目下海角：终末的老北京》（2018年）、《燕王人百记》（2021年）等。但是，老街传尚未写成，一直萦回在梦中。

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这样多年来，我不啻一次重回老街。未必候约上在老街上沿途长大的伙伴，沿途回老街走走，望望，聊聊。孩子从海外纪念省亲，我也本旨带他们回老街，他们的根是在这里的。尽管老街西半部仍是完成了拆迁后的整修转变，老院落所剩无几，但东半部基本是老方式，一些老街坊和他们的后代于今尚在。每一次走到这里，就像重返童年时光，见到那些看着我长大的老街坊，极端亲切。非常是老院拆迁翻盖一新，大门闭塞，进不去了，老街坊让我踩在她家的床上，从后窗翻进，又从后窗翻回她家的床上，她王人不让我擦一擦踩脏的褥子，而是拉着我讲话，说着老院老街的旧事，提及我小时候爬上房，在她家房顶上疯跑时她骂咱们的现象……这些总让我感动得想落泪，忍不住一次次重回老街，一次次打搅他们。

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尽管我的旧地在河北沧县，尽管我的芳华岁月是在北大荒渡过的，但前者是我父辈生计的方位，是我填写阅历表的籍贯，后者我只生计了短短六年。我遥远把这条老街作为我的故乡，哪里是我的热沈所重所系的方位。

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反复回老街，陀螺相通，只在老街转，最大的成绩是我发现我方其实并不了解这里。比如，我一直观得老街上除了西口的前家世一宾馆是座老洋楼，其他的王人是平房四合院。内容上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史留传住看得见的图章，风雨百岁之后，与老街传统四合院并存，在北京城广大老街上繁难一见。

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加拿大学者雅各布斯在《好意思国大城市的死与生》中写说念：“老建筑关于城市是如斯的不可或缺，要是莫得了它们，街说念和地区的发展就失去活力。”她非常强调：“必须保留一些各个年代混杂的旧建筑。保留这些旧建筑的道理道理毫不是要发达以前的岁月在这些建筑上的败北和失败的思绪……这些旧建筑是不行应酬取代的，这种价值是由时刻酿成的。”她还说，这些旧建筑“对一个充满活力的城市街区而言，只可给与，并在日后的岁月里合手续下去”。确切是繁难，老街保留住这六座洋楼，让一段历史莫得被湮没，让荏苒而去的看不见的时光以有形的建筑存在，让我对老街有了带有历史感的新看法。

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老街上，乡村饭馆和和平饭馆亦然奇特的存在。它们名字叫饭馆，其实是两个大院。这样的名字，只然则当年和平自若以后起的，和以前老院比较，看名字就能看出年代的包浆。这两个院子，王人是根除了老街蓝本一派低矮破旧的老房后盖起来的。内部住的东说念主家，也和以前那些大院里不相通。乡村饭馆住的王人是部队干部和家属，和平饭馆住的是银行和评剧院的责任主说念主员。

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从外不雅看，乡村饭馆比和平饭馆更气魄，院墙是水泥拉花，大门两旁，东西两侧各有四扇和两扇西法高窗，外装铁艺雕栏，两扇对开的红色大门。要津在于大门上方，嵌有一个大大的红五角星，棱角分明，饱和立体，和老街上其他的老院呈现出不同的立场，这是以前再权威的老宅院已然莫得的。乡村饭馆，以这样一个大红五角星的标记，引颈老街步入一个簇新的期间。

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这样的住房款式，带动老街居民的变化。住进的这些新东说念主，从穿戴打扮、讲话口音、走路姿态就能远隔出来，和街上蓝本的居民酿成两种不同群体。

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专门念念的正在于这少量。我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在内部东说念主员身份的不同，更注定着日后气运的不同。乡村饭馆、同泰店和我住过的粤东会馆，不错成为三个代表。乡村饭馆里住的部队干部包括老赤军过火家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、时候员、翻译家、中学淳厚、小学校长、职员、管帐、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，大要拉大车、赶马车运货卖挑夫的工东说念主。

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这是三座建造于不同期代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭馆建于新中国缔造之时。期间的分野，地舆的肌理——被时光雕镂，镌印下百年沧桑的一本断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国度的一个注脚，有东说念主有事，有热沈，有细节，有反念念，有话可说，颠扑不破，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。

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意料这少量，我发现多年来一次次重返老街是值得的。惟一在这样一次次的重返经由中，才像烙饼相通，不断地翻个儿，将饼烙熟，让我方的笔有个结子的落处。我将这样的经由作为还乡。我不大赞扬所谓的精神还乡，精神总要有个着实的落处，就像鸟落在枝端，不行总在天上云彩间纵欲地、大写意地翱游。

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什么是故乡？故乡即是有故土，有故东说念主，有故事，有包摄感的方位。为什么要一次次还乡？因为哪里有割舍不掉的回忆、热沈和人命。在这样一次次实着实在的还乡中，而不单是在史籍的纸面入彀千里，也不是走马不雅花的采风所能收效，你才有新的察觉和发现，才对你自觉得练习的故乡有新的体认，让你的回忆融进更多东说念主的回忆，让你的热沈更丰厚而富足质感，动笔就可能不虚。

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诺贝尔文体奖取得者布罗茨基在论及俄罗斯诗东说念主茨维塔耶娃时，也曾说过这样的话：“在一个显然莫得任何道理道理的方位看到道理道理，这一能力即是诗东说念主的奇迹特征。”在偌大的北京城，老街只可说是一个很小的方位，但不行说莫得任何道理道理。它的道理道理，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我渐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些道理道理，不是综合的，而是融入了牵记和热沈。因为哪里有我的牵记，也有老街那么多老街坊的牵记。哪里有我的热沈，也有老街那么多老街坊的热沈。哪里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。

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（作家系《东说念主民文体》杂志原副主编，原文刊发于《光明日报》2025年3月26日第14版）

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图片开端：视觉中国

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